李世民是紫微大帝么(李世民的前世为什么是紫薇大帝)

中华圣人中华有几多圣人

孔子以前，按照上述这段话理解，基于“圣人”一词原始的儒学立场，中国古典中记载的、著名的、比较受认可的圣人主要有：伏羲、黄帝、炎帝、颛顼、帝喾、尧、皋陶、舜、禹、伊尹、傅说、商汤、伯夷、周文王、周武王、周公、柳下惠、孔子孔子以后，到孔子之后，中国文化就没有公认的严格意义上的圣人了。但还有许多专业领域的精英被后人尊称为“某圣”，犹如今人呼为“股神”之类，但这些世俗之圣都已经与“圣人”的本意无关。至圣：孔子亚圣：孟子医圣：张仲景诗圣：杜甫画圣：吴道子酒圣：杜康书圣：王羲之茶圣：陆羽武圣：项羽岳飞关羽草圣：张旭科圣：张衡商圣：范蠡谋圣：姜子牙张良宗圣：曾子复圣：颜回算圣：刘洪史圣：司马迁乐圣：李龟年文圣：欧阳修棋圣：黄龙士词圣：苏轼曲圣：关汉卿药圣：孙思邈兵圣：孙武吴起木圣：鲁班智圣：诸葛亮剑圣：裴旻塑圣（雕圣）：杨惠之字圣：许慎情圣（诗人）：徐志摩鬼圣：蒲松龄

“省”源于隋唐时期的三省六部制。三省指的是中书省、门下省、尚书省。六部指的是吏部、兵部、礼部、刑部、户部、工部。三省六部制是在西汉以后长期发展而成的，到隋朝正式确立，唐朝时得到了进一步完善。汉光武帝刘秀在尚书台设三公、民曹、吏部曹、二千石曹、客曹、中都官曹等六曹尚书，这是六部的前身。西晋时，有吏部、度支、殿中、田曹、五兵、左民六曹，属尚书省。南北朝也有六部，但名称因王朝而异。隋文帝时正式确立三省六部制，三省为内史省、门下省和中书省，六部为吏部、度支（后改为民部）、兵部、礼部、都官（后改为刑部）及工部。内史省原为始设于魏晋时的中书省，隋文帝为了避他父亲杨忠的讳，改“中书”为“内史”。唐朝沿用这一制度，唐太宗李世民继位后为避讳，改民部为户部，遂成吏、礼、户、刑、兵、工六部，统于尚书省。明代废中书省，六部直接对皇帝负责，成为主管全国行政事务的最高机构。各部均置尚书一人，总管本部政务，下设有左右侍郎各一人，作为尚书的副手。清代于聪五年（1631年）仿明制设六部，最初以贝勒总理各部部务，各设满洲、蒙古及汉承政、启心郎、参政、额哲库等官。顺治元年（1644年），停贝勒总理部务；并把参政改为侍郎，承政为尚书，理事官为郎中，副理事官为员外郎，额哲库为主事，启心郎未变，至顺治十五年（1658年）截止。雍正元年（1723年）以后常以大学士兼管各部，尚书以下各官经常有增减。据光绪朝《历代职官表》及《大清会典》记载，清代各部职官设有尚书、左右侍郎、员外郎、郎中、主事以及堂主事、笔帖式、司务、七品小京官等。六部职掌范围与明大致相同，而各部下辖诸司及官属则略有出入。在三省中，中书省对今的地方行政单位“省”影响最大。隋唐时期，中书省成为全国政务的中枢。在唐代，中书省和门下省、尚书省同为中央的行政总汇，通常是由中书省作出决策，然后通过门下审核，经过皇帝御批，最后交给尚书省执行。中书省长官在魏晋为中书监及中书令，隋代则废除中书监，仅留存中书令一个职位。唐在中书令之下设有中书舍人、中韦侍郎，皆为要职。宋代虽设尚书、门下、中书三省，但中书省的权力最为重要。元朝时，为了有效地管理面积广大的疆域，中央在各地设置行中书省，将中书省的权力分散到地方，简称“行省”。后来明、清沿用行省制度，最终确立了今的地方行政体系。

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