紫霄宫紫微大帝神像(紫霄宫玄帝碑铭全文)

紫霄宫中三千客都是谁扮演的

紫霄宫中三千客这句话出自财神是怎么炼成的小说、小说并没有说详细名称。

第八十章 紫霄宫中三千客：

“星辰道人?” 昊天顿时惊讶的说液迟拍道,看到其他人疑惑的眼神，他便开口解释。“当年我和瑶池侍奉道祖，曾经在紫霄宫开讲时见过他，不过三次讲道完毕，再没听说过他的踪影。"“据说紫霄宫中三千客,你都能记住?“ 孔宣开玩笑道,直接被闹羡昊天怼回: “废话、道祖讲。

“天亮了!“

随着清晨旭日的光芒照遍洪荒，无数生灵从深深的洞穴中冒出头来，不约而同的感叹一声! 持续千年的巫妖大劫，将整个洪荒打的残破不堪。

无论是战争主角妖族和巫族，还是无辜的人族，以及被充做炮灰的百灵之族，大都是十室九空! 好在随着两位妖皇和十位祖巫同归于尽，整个洪荒世界终于平静下来!

劫后余生，让无数生灵感叹生活的美妙。

但权力的真空，又让无数实力雄厚的高手开始童矗欲动! 大荒之中，一座八百里山峦，面临大海，环绕在群山之中，山峰起伏，郁郁葱葱。

山下更是河流交错，一个个人族部落星罗棋布，遍布四周。

此刻一男三女四道身影，凌空而立，凝望着这座方圆八百里的山峦，尤其是主峰那颗浑圆的太阳神石! 多谢师父为大哥费心费力!

三旦神个宫装美女齐齐向中年道装修士行礼! “呵呵，这是为师该做的，也是你们云霞一族该有的福份，你大哥福缘深厚，才能寻得如此宝地。”

道装修士摆摆手，让三个少女起身，再次看看这片山峦,满意的点点头。“师父，听说此山是北海玄龟所化,可否属实?“

长生大帝的道教四御是什么

长生大帝四御为道教天界尊神中辅佐“三清”的四位尊神，所以又称“四辅”。他们的全称是：中天紫微北极大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法后土皇地祗。
《修真十芦喊书》卷七《丹诀歌》中说：“九九道至成真日，三清四御朝天节。”《道法会元》称“三清”、“四御”为“七宝”，认为三清是宇宙万物的创造者，四御是统率天地的万神者。此外，四御还协助玉皇执掌天道。中天紫微北极大帝协助玉皇执掌天经地纬、日、月、星、辰、四时气候；南极长生大帝协助玉皇执掌人间寿天祸福，勾陈上宫天皇大帝协助玉皇执掌南北极与天、地、人三才，并主宰人间兵革之事；承天效法后土皇地祗协助玉皇执掌阴阳生育，万物生长，与大地河山之秀。 在比较著名的道教宫观中，主要大殿除三清殿、玉皇阁外，还建有专门供奉四御的四御殿，四御神像头戴冕旒，身着朝服，雍窖华贵，为人间帝王形象。三清、四御作为道教尊神群体，常被合称。此外，道教还有“六御”之说。他们为：统御万天的玉皇大帝、统御万雷的勾陈大帝、统御万星的紫徽大帝、统御万类的青华大帝(又称太乙救苦天尊)、统御万灵的长生大帝、统御万地的后土皇地祗。这种说法源于中国古代“六合”观念，所谓“六合”，指宇宙的巨大空间，即上、下、四方(东、西、南、北)。南宋刘用光《无上黄箓大斋立成仪》对此的排列顺序为：玉清上帝、上清上帝、太清大帝、昊天至尊玉皇上帝、勾陈上宫天皇大帝、中天紫微北极大帝、东极太乙救苦天尊(即青华大帝)、南极长生大帝、后土皇地祗。
前三尊为三清，后六尊则构成了上(玉皇)、下(后土)、四方的“六合”布局。道教称之为“昊天六御宸尊”，加上三清，合为“九皇御号”。后来，为了符台道经四辅(太清、太平、太玄、正一)的分类，去掉了“玉皇大帝”和“青华大帝”，成今日之“四御”。
中天紫微北极大帝又称“紫微北极大帝”，“北极大帝”，“北极星君”，四御之一。
紫微北极大帝信仰来源于中国古代星辰崇拜，北极即是北极星的简称，又称“北辰”、“天枢”，居于紫徽垣内。《上清灵宝大法》卷四说：“北极大帝则紫徽垣中帝座是也。按《天文志》云：南极入地三十六度，北极出地三十六度，天形倚侧。盖半出地上，半还地中，万星万炁悉皆左旋，惟南北极之枢而不动，故天得以动转也。世人望之在北而曰北极，其实正居天中。为万星之宗主，三界之亚君，次于吴天，上应元炁是为北极紫微大帝也。”《后汉书》卷四十八亦曰：“天有紫微宫，是上帝之所居也。”故紫微垣即为紫微宫，后来皇帝亦将其居住的地方称为紫禁城。 道教认为北辰是永远不动的星，位于上天的最中间，位置最高，最为尊贵，是“众星之主”，“众神之本”。因此对他极为尊崇。《晋书?天文志》称：“北极五星，钩陈六星，皆在紫微宫中，北极、北辰最尊也；其细星，天之枢也。”并以之为“大帝之座”、“天子常居也”。唐孔颖达《书?说命》中疏曰：“北斗环绕北极，犹卿士之周卫天子也，五星行于列宿，犹州牧之省察诸侯也，二十八宿布于四方，犹诸侯为天子守土也，天象皆为尊卑相正之法。”
至于紫微北极大帝的来历，《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》引《北斗本生经》曰：“昔龙汉初劫，有周上御国紫光夫人于上春日，游玩至温玉池边，方脱衣澡盥，忽感莲蕊九苞，一开发，化生九子，夫人护抱鞠养宫中，志愿性成圣哲，佐辅乾坤，诸子洎壮冠乃各修，园地功行俱满，白昼冲天，并受得三清贵职矣！天皇大帝，长子也，紫徽上宫纪纲，元化众星主领。紫微大帝，第二子，佐北极中目明信老堂布政下土。
道经中称紫微北极大帝的职能为：执掌天经地纬，以率三界星神和山川诸神，是一切现象的宗王，能呼风唤雨，役使雷电鬼神。如《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经集注》卷上曰：“北极紫微大帝掌握五雷也。”由此紫微大帝受到历代帝王的崇祀，尤其在宋代，常与玉皇大帝一起奉祀。四川大足等地，还可见到宋代塑造的紫徽大帝神像。《明史?礼志四》载：“明时，宫廷还敕建了紫微殿，”设象祭告“。其形象为帝王打扮，旁边有威风凛凛的 关于后土的记载很多，大多集中在《左传》、《礼记》、《山海经》、《淮南子》中，文意大致称后土为共工氏之子，为中央之神。如：
《左传·昭公二十九年》：“故有五行之官，是谓五官，木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。颛顼氏有子曰黎，为祝融。共工氏有子曰句龙，为后土。后土为社。
《礼记·祭法》：“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀陪坦野以为社。
《礼记·月令》：“中央土，其帝黄帝，其神后土。” (郑注：此黄精之君，土官之神也，后土亦颛顼氏之子，曰黎，兼为土官。)
《山海经·海内经》：“共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。”郭璞注：生十二子，皆以岁名名之，故云然。袁珂《山海经全译》案：古神话当谓噎鸣生十二岁或噎鸣生一岁之十二月。
《山海经·大荒西经》：“黎(后土)下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。”(此噎鸣，盖时间之神也。)
《山海经·大荒北经》：“大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。”郝懿行注：后土，共工氏之子勾龙也，见昭十九年《左传》，又见《山海经》。
《山海经·海内经》：“共工生后土。”袁珂《山海经全译》案：《国语·鲁语》云：“共工氏之霸九有也，其子曰后土，能平九土。”即此经“共工生后土”之历史。
《楚辞·招魂》：“君元下此幽都些。”王逸注：幽都，地下后土所治也。地下幽冥，故称幽都。
《淮南子·天文训》：“中央土也，其帝黄帝，其佐后土。”
以上关于后土的记载，有的是作为神仙出现的，有的是作为一般人出现的，有的则记官名，均为男性。但是中国古代传统，以天阳地阴，在甲骨文与金文中，“后”字均为女人形状。至于“土”，《释名·释天》曰：“土，吐也，能吐生万物也。

紫霄三千客有谁

七位大圣：三清 西方二圣 女娲娘娘 红云老祖
妖族：妖帝帝俊 东皇太一 曦皇伏羲 妖师鲲鹏
人族还未出世
魔族已退出洪荒
巫族：后土娘娘告耐段
种族不详：镇元子 冥河老祖 南极仙翁 东亩斗王公 西王母 燃灯道人
余跑龙套袜誉的不详 后世并未提及及出现
总结上述回无陆压真人（十大金乌还未出世）昊天 瑶姬（童子不能听道）常曦 羲和（太阴星居住还未化形）龙族（永镇四海不出洪荒）六耳弥猴（偷听道祖讲道打回原型）

紫霄宫中三千客都有谁

洪荒世界，西游世界，没有师傅的基本都是紫霄客，他们的道，都是听道后自悟的，不是学人家的……
基本确定的紫霄客应该有：
元始天尊，灵宝天尊，道德天尊。
紫微大帝、长生大帝、勾陈大帝、承天大帝。
青帝，赤帝，黄帝，白帝，黑帝。
女娲，赤脚大仙，镇元子，红云，
接引历敬早，准提，如来，阿弥陀佛，弥勒，菩提老祖………稿败…等等，反正没授业师傅的基本都是，别说如来是菩提老祖，也别说他是多宝道人，人家的神通，法术肢雀，法宝，没一样是相同的，说是一个人，谁信啊…

紫霄宫中客都有谁

老子 原始 通天 女娲 接引 准提 红云 帝俊 太败码哪一 鲲鹏 冥河 燃灯 常曦 羲和 后土模谈 烛龙 刀俎 杜康 陆压 镇察码远子 东王公 西王母 昊天 瑶姬

紫霄宫三千客都是什么实力

你要戚拿细数3000个？？太一 ，帝俊，老子，原始，通天，红云，准提，接引，镇元子，燃灯，冥河，女娲，空仔物伏羲，鲲鹏，斗液还有一大票不知名的，，龙套