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紫微星降临黄道吉日(紫白九星的吉凶及应用)

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应用意义
中华碰迹文化源远流长、博大精深,择吉习俗是中国一项历史悠久的传统文化,它具有相当广泛的文化蕴含,择选吉日其根本就是寻找、确定用事活动的适宜时空点,能充分的把握天时、地利、人和以及由此之间的和谐关系所造成的适宜机遇,从而达到趋吉避凶、吉祥如意的结果。
文化传承
中国人自古有观天象测凶吉的理论观,出土的甲骨文中就有了关于日子的吉凶的记载。这种独特的测吉凶择日文化源远流长,深入人心,在民间具有深远而广泛的影响;中国人并没有特意保护其存在,而是自然而然的传承了下来。自古以来,择吉日的选择有佛、儒、道等诸学派,流传下来的就有《玉匣记》、《万宝楼》、《敖头通书》、《灵棋经》、《协纪辨方书》等书,对怎样选择良辰吉日法门甚多。择选吉日术形成完善于汉,汉后至元代以前的有关著述,大都湮没无存致使许多问题难以考辨;现今可见的择吉文献,以清朝乾隆时所编纂的《协纪辨方书》最详备、最手帆具代表性。
传统历法
用天干、地支纪年、月、日、时是中国特有的一种方法,黄历便是用天干地支纪年月日时的传统历法。黄历是在中国农历基础上产生出来的一种万年历,相传是由轩辕黄帝创制,故称为黄历;在民间又俗称为「通书」,但因通书的「书」字跟「输」字同音,因避忌故又名通胜。黄历主要内容为二十四节气,每天的宜忌、干支、值神、星宿、月相、生肖运程、吉神凶煞(黄道、黑道)等。"黄道”本是天文学上的专门术语,天文学上还有白道、赤道,但并无“黑道”;"黑道凶日"这概念是古代黄历编制者相对“黄道吉日”而创的术语。
古人认为,吉日的选择并不是不顾年、月、时的吉凶,而要相互观览,综合选择。传统历法选择将“白虎、天刑、朱雀、天牢、玄武、勾陈”等六辰为凶神,认为犯之不吉;将“青龙、明堂、金匮、天德、玉堂、司命”称为六黄道,所谓黄道吉日就是这六神所在的日子。这六神所值日的那一天就叫黄道吉日,诸事皆宜、不避凶忌、吉祥如意。正统的黄道吉日必须结合用事者的生辰进行参详选择。
《汉书·天文志》记载:“日有中道,月有九行。中道者,黄道,一曰光道。”黄道天空中共分布着十二个亮度最高的星座,它们是青龙、白虎、明堂、天刑、朱雀、金匮、天德、玉堂、天牢、玄武、司命、勾陈等。所谓黄黑道是天体中的自然现象,古人总结了这种现象对人类影响的规律,围绕二十八宿星运行、值日,制定了黄黑道日。从而对人类的生存与发展、趋吉避凶,提供了一定的参考与选择。
黄道日有小黄道日和大黄道日两类。大黄道日通常以青龙黄道为首来进行推算,有六个黄道吉日和六个黑道凶日;同时,每日的十二个黄黑道时辰也用大黄道来推算。小黄道日是以月建为首顺排的十二建星。如果没有大黄道日可用,即选小黄道日。
黄道吉日的推算方法主要有两种,一种是“十二值日”,另一种是十二地支配“十二神煞”。

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天体其实还有北斗。
古人把北极星叫做“帝星”,并认为它就象皇帝一样居于天中一个不动的位置。其他星辰都围绕它旋转。这其实是明厅一种理想的状态。天轴其实一直在轻微移动中,所以很多星辰都当过北极。包括天一星和宋朝兴起的“紫微星”。但有趣的是,被认为是北极的标志物的“北斗七星”却一直未变。难怪神话中把它想象成天帝的坐车,并说它有巨大的神性。
汉代石画:坐在北斗车上的天帝
北斗七星在星占学中地位非常。它的斗口指向北极,而斗柄却更吸引眼球。战国时的《鹖冠子》中就曾说过:“斗柄东指,天下皆春;斗柄南指,天下皆夏;斗柄西指,天下皆秋;斗柄北指,天下皆冬。”俨然把北斗七星当成了天帝手中的可以控制宇宙的遥控器。
既然能够一年指向四方,当然也就能够指遍十二支方向。因此,古人将北袜码斗斗柄的方向作为“月建”。如果斗柄指向心、尾、箕三宿所在的寅地,那就是建寅。指向氐、房、心三宿所在的卯地,那就是建卯。激好隐

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鲁国的国君想让孔子担任司寇,便去征求左丘明的意见。滑卜丘明回“孔丘是当今公认的圣人,圣人担任官职,其他人就得离开官位,您与那些因此事而可能离开官位的人去商议,能有什么结果呢?我听说基陆过这样一个故事:周朝时有一个人非常喜欢穿皮衣服,还爱吃精美的饭食。
他打算缝制一件价值昂贵的狐狸皮袍子,于是就与狐狸商量说:‘把你们的毛皮送给我几张吧。 ”狐狸一听,全逃到山林里去了。他又想办一桌肥美的羊肉宴席,于是去找羊说:‘请帮帮我的忙,把你们的肉割下二斤,我准备办宴席,没等他说完,羊就吓得狂呼乱叫;互相报信,一齐钻进树林里藏了起来。
这样,那人十年也没缝成一件狐狸皮袍子,五年也没办成一桌羊肉宴席。这是什么道理呢?原因就在于他找错了商议的对象!你现在打算让孔丘当司寇,却与那些因此而辞官的人商议,这不是与狐谋皮,与羊要肉吗?二者有何与虎谋皮就是与狐谋皮的演化。
意思是比喻向坏人搏让顷索取,枉费心机。没有特指是什么动物与虎谋皮。